Продолжаю исследовать мнения людей о самой важной книге. В предыдущей публикации я рассмотрел самую объемную категорию ответов «Советская и постсоветская литература ХХ века». В этом посте поговорю о разнородной и неоднозначной категории: «Философия».
В эту категорию вошли 23 произведения. Список охватывает почти 2500 лет, от Платона и Аристотеля до современных авторов. В произведениях люди находят ответы на вопросы, как устроено справедливое общество, что делает человека свободным и где искать смысл жизни.
Категория распадается на 3 ярко выраженных кластера: социально-политическая мысль, экзистенциализм и эзотерика. Первый самый объемный кластер — это классическая политическая философия. Самый каноничный набор (в порядке убывания): Платон «Государство», Макиавелли «Государь», Кампанелла «Город Солнца». Это книги, сформировавшие представления о государстве и политике.
Выделяется в списке «Искусство войны» Сунь-цзы. Изначально «Искусство войны» было сугубо военным трактатом о стратегии, тактике и управлении войсками на поле боя. Со временем его принципы начали переносить в другие области, где тоже нужно принимать решения в условиях неопределённости и конкуренции.
Отдельного внимания заслуживают упоминания Владимира Ленина. В рейтинге фигурируют сразу 3 его работы («Полное собрание сочинений», «Империализм как высшая стадия капитализма» и 32-й том сочинений). Его произведения давно перестали быть обязательным идеологическим каноном, но продолжают давать понимание истории и экономических процессов.
Интересно, что внутри списка между некоторыми авторами есть четкие линии идейной преемственности. Аристотель многие годы работал в Платоновской Академии и в своих текстах спорит с платоновским проектом идеального государства. Ленин исходит из анализа капитализма, предложенного Марксом в «Капитале», и разворачивает его дальше.
Второй кластер — экзистенциализм. Его ядро составляют два романа Германа Гессе («Степной волк» и «Демиан») и «Искусство любить», «Бегство от свободы» Эриха Фромма. Это тексты о кризисе идентичности, одиночестве, внутреннем расколе и поиске подлинного «я» вне навязанных ролей. В этом кластере философия переживается не как система категорий, а как личный опыт и поиск ответов.
Отдельно в списке стоит эзотерический кластер. К нему относятся произведения Н. Рериха, А. Клизовского, К. Кастанеды и И. Джина. Эти тексты объединяет претензия на знание скрытых законов мироздания, не подкреплённое ни научной методологией, ни проверяемыми фактами. Мистико-эзотерические произведения находятся за пределами рациональной традиции и порой граничат с откровенным абсурдом.
Тем не менее их присутствие в одном списке с Платоном, Аристотелем, Лениным стоит зафиксировать. Для части респондентов эзотерика выполняет ту же функцию, что и классическая философия. Однако ответы, найденные в подобных источниках, могут вести к весьма непредсказуемым последствиям.
Во всей категории хорошо видно главное противоречие, которое проходит через весь список: между коллективным и индивидуальным. Одни респонденты ищут ответ на вопрос «как нам жить вместе» и обращаются к Платону, Марксу, Ленину. Другие — на вопрос «как мне жить самому» и находят его у Фромма, Гессе.
В сумме категория «Философия» выглядит как карта жизненных вопросов, а не как академическая дисциплина. Здесь рядом существуют поиски смысла, размышления о власти и государстве и религиозно‑мистический опыт. Для респондента «важная философская книга» — это живой текст, который в какой‑то момент помог развеять сомнения и найти точки опоры: кто я, как устроен мир и по каким правилам я готов в нём жить.
